巴别塔，老彼得-勃鲁盖尔（Pieter Brueghel the Elder）（1563 年）/ Kunsthistorisches 博物馆，维基共享资源

近几十年来，巴比伦遗址因古建筑重建问题而遭受了相当大的破坏。

作者：迈克尔-西摩博士

助理馆长

古代近东艺术部

大都会艺术博物馆

巴比伦城位于美索不达米亚南部的幼发拉底河畔，也就是今天的伊拉克境内。虽然巴比伦并不是世界上这一地区最古老的城市之一（最早的城市通常被认为是乌鲁克），但在古代美索不达米亚神话中，巴比伦被视为第一座城市，是其守护神马尔杜克在创造世界时建造的。如今，人们对这座城市的真实起源知之甚少；它首次出现在公元前第三个千年末期的文字中。

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模制牌匾：手持长矛的国王或神（约公元前 2000-1700 年）： 这类陶瓷牌匾是用模具大量生产的，是一种面向广大受众的艺术形式。它们出土于寺庙和私人家庭的神龛中。它们的题材多种多样，包括宗教图像、神话和色情场景以及统治者和神的形象。/ 大都会艺术博物馆，公共领域

项链吊坠和珠子（约公元前 18-17 世纪）： 这些黄金吊坠和珠子体现了古代近东最精湛的黄金工艺，每件都代表了一个神灵或神灵的象征。/ 大都会艺术博物馆，公共领域

巴比伦在公元前 18 世纪崛起，当时汉谟拉比（公元前 1792-1750 年）通过政治联盟和军事行动，将一个庞大的国家统一在自己的统治之下。一块兵马俑牌匾展示了这一时期美索不达米亚国王的英雄姿态，而精美的黄金饰品则融入了神圣的象征，让人对这一时期奢华的金属制品有了一定的了解。

男性头像（约公元前 2000-1600 年）： 这个头颅颈部断裂，描绘的是一个没有胡须的男性形象。/ 大都会艺术博物馆，公共领域

一些较大的雕塑作品也留存了下来。从那时起，巴比伦一直是伊拉克南部（巴比伦尼亚）最重要的城市，直到亚历山大时代。

公元前 1595 年，汉谟拉比的继任者统治了巴比伦，当时赫梯人对美索不达米亚的入侵一直延伸到巴比伦，从而戏剧性地结束了今天历史学家所说的旧巴比伦时期。随着时间的推移，一个新的王朝出现了。新的统治者是被称为卡西特人的非巴比伦人，他们在皇家图腾和铭文中采用了巴比伦的传统。

库都鲁（kudurru）的顶部残片，上面有一条 mushhushshu 龙和神圣的符号（约公元前 1156-1025 年）： 这种独特的巴比伦石碑被称为 “kudurrus ”或 “narus”，曾被认为是放置在田野中的界碑。/大都会艺术博物馆，公共领域

卡西亚时期的艺术以一种被称为 “kudurru ”的石碑最为著名。这些石碑曾被认为是竖立在田间的界碑（更有可能是放置在寺庙里的），上面刻有详细的土地授予铭文（通常是国王授予高级官员的）和大量的宗教图像。这些图像包括星象符号、动物和其他与特定神灵相关的神性，起到了神圣化和保护文字中所做承诺的作用。

圆柱形印章和现代印模：男性崇拜者，狗的上方有一个标准（约公元前 2000 年中期）： 虽然早在公元前七千年就有人使用刻石在粘土上印制印章，但公元前四千年发明的可在粘土上滚动的雕刻圆筒使人们能够设计出更复杂的印章。/大都会艺术博物馆，公共领域

卡西亚时期的圆筒形印章也很有特色。许多印章的设计都由长长的虔诚的献祭铭文和国王的形象组成，有时还有其他人物的祈祷姿势。各个时期的巴比伦艺术都非常强调国王的虔诚，类似的图像在美索不达米亚历史上屡见不鲜。

保护女神拉玛石碑（约公元前 1307-1282 年）： 这块石碑雕刻的是一位女神，从她的角质头饰可以辨认出，她面朝左侧，举起双臂。她的头发向后挽起，一绺披在肩上，五层裙摆上饰有 17 行楔形文字。/ 大都会艺术博物馆，公共领域

在一些印章中，国王被一位女神拉玛所取代，在美索不达米亚艺术中，拉玛通常被描绘为向更强大的神灵求情或为人类捐赠者祈祷。同样的女神也出现在项链的坠饰中，卡西提时期的一块石碑上也大面积地描绘了拉玛。

公元前第二个千年末期，巴比伦的政权几经易手，巴比伦曾一度落入亚述人的统治之下。公元前 1159 年，来自伊朗西南部埃兰的一支军队洗劫了这座城市，给巴比伦造成了更大的创伤。当时，包括巴比伦守护神马尔杜克雕像在内的珍宝被运往埃兰人的首都苏萨。雕像后来被尼布甲尼撒一世（Nebuchadnezzar I，公元前 1125-1104 年）收复，但巴比伦的自治时期在公元前 8 世纪结束，该地区被并入不断扩张的新亚述帝国。

描述Esarhaddon恢复巴比伦的楔形文字棱镜，刻有亚述象形文字铭文（约公元前676年至公元前672年）：在一系列反抗亚述统治的起义之后，巴比伦城于公元前689年被亚述国王Sennacherib洗劫一空。在这个棱镜中，Sennacherib的儿子兼继任者Esarhaddon描述了他重建城市的努力。/大都会艺术博物馆，公共领域

亚述在巴比伦尼亚的统治经常遭到暴力反对，但亚述国王崇敬美索不达米亚南部的伟大神庙，并寻求被承认为巴比伦的合法国王。公元前 689 年，亚述国王森纳赫里布（Sennacherib，公元前 704-681 年）在镇压叛乱的过程中洗劫了巴比伦城，这一行为被视为亵渎神灵，以至于他的继任者在铭文中避而不谈，而是暗指这是一场自然灾害。一个圆柱体（86.11.283）描述了森纳赫里布的儿子和继承者埃撒哈登（公元前 680-669 年）在巴比伦进行的修复工作。

埃撒哈登又试图通过立一个儿子阿舒尔班尼帕（Ashurbanipal，公元前 668-627 年在位）为亚述和帝国国王，另一个儿子沙马什-舒姆-乌金（Shamash-shum-ukin，公元前 667-648 年在位）为巴比伦国王来解决问题。两兄弟以这种方式统治了 16 年，但最后沙马什-舒姆-乌金自己反叛了，导致了四年的战争和对巴比伦的毁灭性围攻。阿舒尔班尼帕取得了胜利，并将傀儡国王坎达拉努（公元前 647-627 年）扶上了巴比伦王位。然而，不到一代人的时间，亚述帝国本身就已崩溃，并受到卷土重来的巴比伦的威胁。

楔形文字石碑：辛-沙拉-伊什昆写给纳博波拉萨的信件（约公元前 2 世纪）： 这块石碑是亚述帝国末期一封信的后期副本。在信中，亚述末代国王辛-沙拉-伊什昆似乎向巴比伦国王纳波波拉萨尔伸出了橄榄枝，承认后者的统治，并请求保留自己的王国。/大都会艺术博物馆，公共领域

一封后来的信件副本（86.11.370a,c-e）保存了亚述最后一位国王辛-沙尔-伊什昆（Sin-shar-ishkun，公元前 622-612 年）的呼吁书，显然是请求与巴比伦国王纳博波拉萨（Nabopolassar，公元前 625-605 年）结盟，以保住自己的王位。然而，到了这一阶段，亚述国的命运已经注定： 纳波波拉萨和他的儿子尼布甲尼撒二世（公元前 604-562 年）统治着亚述帝国的大部分领土，从波斯湾沿岸一直延伸到地中海沿岸。

楔形文字圆筒：尼布甲尼撒二世描述巴比伦外城墙建设的铭文（约公元前 604-562 年）： 巴比伦国王尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar II，公元前 604-562 年）实施了大规模的建设计划，将巴比伦城变成了一座宏伟的帝国首都，该圆柱形铭文是纪念该计划的众多铭文之一。/ 大都会艺术博物馆，公共领域

尼布甲尼撒二世的名字来源于从苏萨夺回马尔杜克雕像的国王。不过，这位后来的国王最终要比他的前任国王更加出名：《圣经》中出现的就是尼布甲尼撒二世。

带跨步狮子的面板（约公元前 604-562 年）： 公元前 614 年和公元前 612 年，亚述帝国在巴比伦人和玛代人的联合进攻下灭亡。在帝国末期，曾为亚述效力的纳波波拉萨尔（公元前 625-605 年）建立了一个以巴比伦为首都的新王朝。在他的儿子尼布甲尼撒二世（公元前 604-562 年）统治期间，新巴比伦王国达到了顶峰。/ 大都会艺术博物馆，公共领域

作为巴比伦的国王，他重建了巴比伦城的大部分建筑，建造了一个帝国首都，拥有庞大的宫殿和设备齐全的神庙、巨大的城墙，以及一个巨大的北入口--伊什塔门，通过一条长长的游行路可以到达，游行路两旁是五颜六色的釉面砖浮雕，描绘了咆哮的狮子。

巴比伦的娼妓，选自《启示录》（1498 年）： 到 1498 年，阿尔布雷希特-丢勒已经出版了二十多幅版画，这不仅让他的家乡纽伦堡和其他德语地区的艺术家和鉴赏家注意到了他，也让阿尔卑斯山另一侧的意大利艺术家和鉴赏家注意到了他。/ 大都会艺术博物馆，公有领域

巴比伦被认为是当时世界上最大的城市。它的人口肯定是非常国际化的： 尼布甲尼撒延续了亚述人的做法，将大批人口迁往帝国各地，以瓦解潜在的反对中心，或提供劳动力，或两者兼而有之。就犹大国和耶路撒冷城而言，这种行为为他赢得了圣经上的恶名。 圣经》中的先知们对巴比伦使用的强有力的语言最终被纳入基督教的《启示录》中。

带有崇拜场景的印章（八角形金字塔）（公元前 8 世纪晚期至 7 世纪）： 这枚印章描绘了一个跪在神圣符号前的人物。人物蓄须戴冠，举起双手，做出祈祷和祈求的姿态。在他面前，可以看到一条 “穆舒舒”（couchant mushhushshu）龙，这是一种与巴比伦的主神马尔杜克（Marduk）特别相关的复合龙，其背上竖立着铲子 “标准”。/大都会艺术博物馆，公共领域

相比之下，巴比伦国王则将自己视为虔诚的形象，这一点可以从尼布甲尼撒自己的铭文中对神庙修复的强调，或者从这一时期许多精美的印章中看出，这些印章通常在祭坛和神灵象征物（通常包括马尔杜克和他的儿子纳布的象征物）前表现出一个人的形象。

新巴比伦王国是短暂的：公元前 539 年，波斯的居鲁士二世征服了这座城市，建立了一个以伊朗为中心的庞大的新帝国。这绝不是巴比伦本身的终结：该城保留了其重要性，并将继续作为几个阿契美尼德波斯王都之一。两百年后，当这个帝国衰落时，亚历山大打算将巴比伦作为他的新亚洲帝国的首都。公元前 323 年，他死在巴比伦城，但他的梦想还没有实现。 在随后的继承战争中，塞琉古一世-尼卡托（Seleucus I Nicator）成为亚历山大帝国亚洲部分的主导力量。他在底格里斯河畔建立了一座新城塞琉西亚，逐渐取代了巴比伦。老城幸存了下来，遗址中希腊风格剧院的存在和其他发现表明，在塞琉西亚和帕提亚时期，希腊文化如何影响了这座古都，但从那时起，巴比伦开始萎缩。

楔形文字石碑：a-she-er gi-ta，Balag to Innin/Ishtar（约公元前 2-1 世纪）：这块楔形文字石碑记录了一首巴拉格（balag）哀歌的部分内容，这是一首用弦乐器伴奏的哀歌。文字是典型的塞琉古时期文字，用苏美尔语书写，但有大量行文附有阿卡德语译文。/大都会艺术博物馆，公共领域

公元前二世纪，帕提亚人的一支军队洗劫了这座城市，尽管大量的石碑表明这座城市的神庙机构仍然是楔形文字学术研究的最后中心之一：最后一批有日期的楔形文字是公元一世纪制作的。

最后一次提到该遗址上有一个名为巴比伦的村庄是在十世纪的阿拔斯王朝时期。同样在十世纪，一个新城市希拉（原名 al-Jami'ayn）在附近建立。尼布甲尼撒的巴比伦的刻有文字的烤砖是新定居点的主要建筑材料，直到 20 世纪初，这些烤砖仍被回收用于新的建筑，巴比伦的发掘者报告说，他们经常看到这些烤砖被用在城里的房屋中。近几十年来，巴比伦遗址遭受了相当大的破坏，原因包括古建筑的重建存在问题、 几次大规模的现代建筑和土方工程、定期保护工作的中断，以及 2003-4 年古城中心军事 基地的存在。 如今，伊拉克考古学家正在努力保护和管理该遗址，它仍然是整个古代世界最重要的遗址之一。原文由大都会艺术博物馆海尔布伦艺术史年表于 2016 年 6 月发布

发布于：浙江省